171章.载歌载舞围篝火.男女长幼唱欢歌 (第2/2页)

啥叫野合，就是在郊外生把火，一群男女载歌载舞，不分长幼有序，只要双方看对眼，背人不背人女情男爱，两情相悦即为野合。于是五、六十岁的孔老头就野合了十多岁的孔夫子他娘，然后就生产出一代宗师，孔圣人先生。
　　
　　现在我们回过头来看，如果当时的人们都有现代人的道德标准，看到一双狗男女，脱的净光光，必然会上前制止，结束这场现代人看来不道德的低贱行为，如此以来也就不会出现中国传统文化的鼻祖了，没有了孔老夫子中国人的道德标准又从何而来呢？
　　
　　其实生物学家提出的地球上的物种由于受气候变暖的影响，触发单细胞裂变产生阴阳两性物种的选择**配是正确的，物种出于细胞自身适应环境，增强细胞抵抗能力等等因素考量，自觉性的改良单细胞复制繁殖的自然方法，自觉产生两性选择**配的目的就是为了促进生物多样性，改善单元素复制产生的劣质遗传，物种在进化过程中有意思的产生物种无意思优良选择**配，这一自然传承方法，这是物种出于优质进化的自然需要才产生的差异性选择方式，所以你会看到女人在选择性对象时，并不是太在意男人的相貌与年龄，出于物种遗传选择性的天性本能，女性的猎新性要绝对强烈于男性，但男性出于血脉传递的目的，会选择专享性，固定性，对于健康，漂亮，年轻的女性采取禁锢式方式固定自己的性配偶，社会开始出现规则**配方式，当社会发展到男权社会时代之后，选择**配慢慢被规则**配所取代，社会逐步出现了婚姻制度。
　　
　　由此可见，从物种的性本质上说，选择**配才是物种的原始本性，而规则**配却是后天人为的结果。
　　
　　因此上说，现代社会的婚姻制度与禁黄制度，并不彰显了人性的本质意义，人的本质就在于人所具备的共性与特殊性，也就是人类为保证基因遗传的健康性、持续性，人类机体本能的存在生物多样性的选择**配。但是随着社会发展唯物论者往往把人的本质作为物质条件置于哲学理论的前端，而忽略“人”的特殊性，“人”从严格意义上讲，生物多样性选择要高于世界上任何一种物种。人有人性的弱点，也有人的本质缺陷性，但人终归是人，人有思想有灵魂就必然区别于其他物种，因此上说你不能将人与物质混为一淡，当你将“人”作为物质条件混淆着置于你的认知之中时，你必然会忽略人的本质性，而置“人”于物质世界之中，等同于物质条件来看待，置“人”为物，机械地把“人”作为一种物质采取利用与禁锢措施，把人性思维忘的一干二净，以致于人的本质得不到保障。
　　
　　适度的利用规则**配有利于社会稳定，但过度的使用规则**配就有背物种选择**配的天性本质了，由此导致的必然是物种遗传多样性的退化，进而产生的后果可能会影响到一个种族的健康发展。
　　
　　由此可见，凡是持理性思维的人群必然会惯性思考群体的共性需求，而置个性需求于不顾；凡是持人性思维的人群由于受分性思维的引导，反而保障了人的个性需求。就人类文明而言，无论理性思维还是人性思维都应该适度的利用物种规则**配方式，应该看到人性的弱点，人的本质缺陷性，而不能将所有人都置于规则制度、道德模范的顶端，下面生起炉火，烧烤得人人都体无完肤。
　　
　　书归正传，这范二毛一个鳏夫，从见到杏花之后，饥一顿包一顿的，也没个正形。如今工作有序了，手里又存两钱了，心里就有找个伴的意思。今天得着这贾慧霞了，心里的这点想法言语间就透漏出来了。贾慧霞如今也是孤家寡人，老公跟人跑了。又刚生完孩子，生理需求旺盛，如今遇着个老鳏夫，正好泄泄阴火，所以今晚贾慧霞从上床握住范二毛的老二，除了睡着那会剩下的时间就没让这龟儿子闲着。等范二毛表达出看看你能不能搬过住时，贾慧霞立即表示，今天就搬过来住。
　　
　　这下范二毛春风得意了，骑着摩托车载着贾慧霞一阵风似的往望月楼飞去。
　　
　　当晚下班之前贾慧霞就给范二毛把电话让他过来接她，就听电话那头范二毛兴高采烈地说：“我就在你们饭店对面的商店里呢，已经来一个多小时了。”
　　
　　“那你咋不上楼呀？”
　　
　　“我不过去，撞上熟人了没法说话。”
　　
　　“好你等我，我马上下去，你到门口接我，我还拎着个大包哩。”
　　
　　“中，中，你下来吧，我这就过去。”说着放下电话，出门骑着摩托车过去了。
　　
　　范二毛站在门口，没多会就看贾慧霞拎着个大包裹出来了。范二毛兔子一样的速度冲了过去，接着包裹就往摩托车前来，把包裹塞在前面，只留住脚踏板一点小框放脚，待贾慧霞搂紧了自己的后背，一加油门，摩托车蹿了出去，一溜烟而的跑了。
　　
　　正是：
　　
　　载歌载舞围篝火，
　　
　　男女长幼唱欢歌。
　　
　　良骑野合交矢处，
　　
　　不分礼仪来苟合。(未完待续。)