第四千两百三十章 社会形态 (第2/2页)
换个简单的思维就是红军时期，老百姓面对红军的行为用不了多久就能主动归心，但地主呢？
百姓跟着红军走了，家里的地谁种啊！
都不提打压地主分田这种事情了，就光说一个百姓走了，你让我没得发泄对象，没得欺压对象，我就会自然而然的不爽你。
恒河这边的情况也是如此，有些东西不是想要解决就能轻易解决的事情，陈曦亲自过来，其实也是知道这种玩意儿没法解决，只能靠更高一层次的社会进程才能逐步的毁灭。
可实际上陈曦也知道，更高一层的社会进程有可能在推进的过程之中，产生逆潮流的情况，比方说工业化推进了七十年，然后封建余孽的宗族势力又开始加强了，甚至很多封建残余都不加伪装的又再次出现，很多人厌恶的同时甚至没有办法。
对此其实不仅仅是一个逆潮流的问题，而是这种封建余孽内部存在的利益关系，家庭和个人的原子化，对于国家和社会而言是一种好事，能让国家和社会更为平稳高效的运转。
站在国家和社会的层面，其实一个个的家庭和个人都成为一颗颗的螺丝是最好的情况，但站在个人层面却并非如此。
因为社会并非完美平衡的制度，纯粹原子化的个人和家庭是无法对抗社会产生的阻力，有些对于个人有害的事情也是依托这种环境而产生的，而对抗组织和社会最有效的答案，其实在政治书里面早就说过了，能对抗组织和社会形态的只有另一个组织和另一种社会形态。
这才是宗族逆潮流秽土转生的关键，并不是宗族体系有多强的生命力，而是原子化的个人和家庭认识到社会要杀我吃肉，所以抱成一团去对抗这种力量去吃别人。
宗族层面且不说，汉室和北贵之间的情况也就罢了，汉室和南贵之间那就是纯粹的两种完全不同的社会形态之间的绞杀。
这不是战争不战争的问题，是能不能磨灭另一种社会形态的问题，最简单的一点，世界帝王排行榜，君士坦丁和始皇帝第一、第二的原因其实不在于这俩人的强弱，而在于这两人奠定的两种文明和社会文化形态的强弱。
了解了这一点，去看待汉室兼并贵霜所面对的问题，以及当代所面对的问题，其实就明确了很多。
无法使用战争和屠杀手段的情况下，想要磨灭一种社会形态，那么只能将对方社会组织分割到原子化重新重组，陈曦所推行的密集劳动型产业就是这种方式的体现。
反过来讲，陈曦还没做完这件事之前，贵霜这边的社会形态哪怕受到了所谓的冲击，就本质而言其实并没有根本性的变化，伽蓝神还是伽蓝神，婆罗门教还是婆罗门教。
你以为利达斯等人拜的是关羽？不，他们拜的其实是婆罗门教的伽蓝神，其所认同的从来不是什么关羽，而是婆罗门教的神。
这也是关羽对于利达斯一贯挺漠视的原因，因为透过利达斯的双眼，关羽看到的是婆罗门的神，而不是自己。
蔡瑁等人对于这社会形态并没有太过深刻的认知，但来到不同社会，那种文化之间的格格不入还是能体会到的，毕竟田单复齐的事情蔡瑁等人都知道，所以只需要想想就知道会发生什么事情。
复齐的不仅仅是田单，还有齐国和燕国格格不入的社会形态，正因为有这种你我之分，在田单复齐的时候，齐国人才会加入。
也许在这一过程之中，也有加入燕国的，但谁多谁少，不言而喻，故而在撤退的路上，蔡瑁等人就已经推测出了下阶段的情况。
毕竟历史上已经发生过一次的事情，再发生一次，也正常。
在蔡瑁积极派遣士卒到处通知的时候，三摩呾吒这边已经收到江东那边的信鹰，只是这只信鹰什么东西都没带。
没办法，这只信鹰是因为蒙康布一发空轨将船炸飞，笼子甩开，得以飞走的信鹰，当然什么都没带。
“什么情况，信丢了吗？”驯鹰人给信鹰喂了几根肉条，开始将信鹰翻来倒去的折腾，愣是没找到信件。
“怎么了？”斥候队长看着驯鹰人询问道，汉军的信鹰是相当珍贵的物资，毕竟每一只信鹰的驯化都需要大量的时间，故而信鹰每次出动都会带来相当珍贵的情报。
“没有信件。”驯鹰人皱眉说道，“这已经是一个成熟的信鹰了，不可能将信件撕咬下来丢掉的。”
才驯养好的信鹰有可能自己啄掉绑腿，但像周瑜这边的信鹰都是使用了很多年的信鹰，不可能出现自己啄掉信件的情况。
“难道是自己飞回来的？”斥候队长笑着说道。
“不会，这些信鹰驯养的非常好，就算呆厌烦了，也只会飞到天上进行盘旋，不会飞回来的。”驯鹰人不解的说道，“至于说放飞错了，应该也不可能，那边的人员也是经由专业培训的。”
“呃，这不可能，那不可能，还有什么可能？”斥候队长没好气的说道，“我是来拿情报的，不是来听你说不可能的。”
“不知道，正常无论如何都不应该发生这种事情。”驯鹰人将信鹰颠了颠，然后尝试询问信鹰为什么回来了，毕竟养了这么多年，聪明的信鹰多少还是能交流的。
“嘎嘎嘎~”信鹰嘎嘎了几下，表示没地方落下去，所以飞回来了，驯鹰人没完全理解这种复杂的意思，但多少也明白是落不下去，不由得面色一变。
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社会形态和宗族反扑这个，有兴趣的可以看看贺雪峰的《南北中国：中国农村区域差异研究》，至于作者本人，躺平，最近上班上的心累
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