第一百六十章 翰林院，文庙管理所？ (第2/2页)

此前的文字，从汉唐成熟开始，字体非常多，有的文人没暖事做，就喜欢编字玩，越编越复杂。
　　
　　当然了，有人繁化，也有人简化。
　　
　　简化字自古以来就有，文人也称其为俗体字。
　　
　　大家使用的多半是俗成约定的字，有繁有简，变化多端。
　　
　　不过很多文人无聊，喜欢玩文字游戏，觉得俗体字太俗，就是喜欢用繁体字，越繁琐生僻就越显得他有学问。
　　
　　《典范汇集》后附一份《万历元年简体字表》。
　　
　　这是礼部和太常寺在朱翊钧的督促下，于隆庆元年就成立了文字整理编修局，组织了大批文士，收集世面上出现过的简化字、俗体字，然后几经修改整理，汇集成第一批简体字，共计一千二百六十个字。
　　
　　均为日常通用字。
　　
　　文字整理编修局还在继续收集和整理简体字。
　　
　　《典范汇集》规定，以后大明文武官署的往来公文，必须使用《万历元年简体字表》里的简体字。
　　
　　然后报纸、公文印刷的字体，也规定用宋体。这种字方便雕刻，很多工匠世代相传就是用这种字，不好意思叫秦体，就叫它宋体。
　　
　　现在铜铅活字印刷开始盛行，在字体上也沿袭了此前雕版工匠的习惯。
　　
　　《典范汇集》规定了公文的类型和格式。
　　
　　公文类型分十二种。
　　
　　决议，即资政局、御前议政会、内阁政务会议、戎政府军务会议做出的重大决定事宜。
　　
　　决定，对重要事项作出决策和部署、奖惩有关单位和人员、变更或者撤销下级机关不适当的决定事项。
　　
　　命令（令）。用于公布行政军事法规和规章、宣布施行重大强制性措施、批准授予和晋升衔级、嘉奖有关单位和人员。
　　
　　大致有内阁的政令，戎政府的军令，御史台的钧令，宣徽院的院令。还有六部诸寺的部令，五军都督府的督令。
　　
　　公告，用于公布重要决定或者重大事项。
　　
　　以及意见、通知、通报、报告、请示、批复、函和纪要八种公文类型。
　　
　　每一种公文的适用范围，书写格式，都一一规定。
　　
　　《典范汇集》中还特别强调，公文必须通俗易懂、精简准确、意思完整、条理清晰。
　　
　　还附有范文，看了范文你就知道，就是用白话文，不要再拽文用文言文。
　　
　　不用多想了，《典范汇集》这些很新颖的内容，多半出自朱翊钧这位资深公务员之手。
　　
　　十几年练就的武艺，终于有了用武之地。
　　
　　潘应龙简单看完后，往桌子上一放，对沈万象说道：“你通知梁长史，组织召开顺天府全衙，现在叫全机关大会，认真学习下发的《典范汇集》，同时还要部署各曹深入学习的计划。”
　　
　　“好的少尹，”沈万象嘻嘻一笑，“按照《典范汇集》我该叫少尹大人。要是梁长史问起什么时候安排会议，怎么回答？”
　　
　　“刘尹巡视即将结束，滚单说后天回来，那就暂定在五天后。要是刘尹有其它安排，我们再说。”
　　
　　“是。”
　　
　　“还有一件事。”
　　
　　“大人请说。”
　　
　　“你去跑一趟镇抚司，找下镇抚使苏峰。说我想请他吃饭，中午、晚上都可以，看他什么时候方便，越快越好。”
　　
　　“好的大人。”
　　
　　文庙坐北朝南，面积大约有三十多亩，建筑面积约有十一二亩，有房屋二百八十六间。
　　
　　院落共有三进，沿着中轴线往里走，从南向北依次为先师门和第一进院落，祭孔前筹备各项事宜的场所。
　　
　　再进去是大成门，以及大成殿为主题的第二进院落，祭祀至圣先师就在这里。
　　
　　大成殿红墙黄瓦，下有月台，面阔九间，进深五间，双层飞檐，四坡五脊。
　　
　　沈一贯抬头看了一眼。
　　
　　没落了！
　　
　　以前世宗皇帝时，前期还亲自来祭祀先师，后期虽不亲至，但年年都会派重臣阁老来祭祀。
　　
　　可是隆庆元年后，不仅皇上不来，连官员代祭也不来了。
　　
　　原本文官士林们还心中激愤，纷纷上疏抗议。
　　
　　可是江南三大案，接着湖南等地陆续出现其它大案后，文官士林们再也不嚷嚷了。
　　
　　至圣先师，对不住了，我们要先保住自己的身家性命，名教和你老人家，就只好先苦一苦了。
　　
　　沈一贯继续往前，从启圣门走进去，这里启圣祠为主的第三进院落，也是翰林院的所在。翰林院百十号人，散落在两厢的房屋里。
　　
　　正中靠北的启圣祠，建于嘉靖九年（1530年），用以祭祀孔圣先师的父母以及先代。现在连孔圣人的牌面都保不住了，他的父母以及先代就更不用提了。
　　
　　崇圣祠面阔五间，进深七檩。
　　
　　正殿前建有宽大的月台，殿内供奉孔子五代先人的牌位及配享的颜回、孔伋、曾参、孟轲四位先哲之父的牌位。
　　
　　东西配殿坐落在砖石台基上，面阔三间，进深五檩，单檐悬山顶，内奉程颐/程颢兄弟、张载、蔡沈、周敦颐、朱熹六位先儒之父。
　　
　　隆庆二年，皇上就下诏，把孔圣人的先人搬回曲阜孔庙。其余先哲和先儒之父，也统统送回各自的家庙祭拜。
　　
　　理由是国家祭祀圣人，以及配享的先哲、先儒是国事，但是祭拜圣人、先哲和先儒先人，是各家之家事。
　　
　　国事家事要分别开来。
　　
　　于是启圣祠正殿和东西配殿被清理出来，成了翰林院掌院学士、学士、侍读/侍讲学士以及庶务和典簿两厅的办公场所。
　　
　　有人戏称，翰林院现在成了“文庙管理所”。
　　
　　真是三十年河东四十年河西，想不到曾经炙手可热，养才储望，被称为储相之所的翰林院，居然败落成这个样子。
　　
　　沈一贯心里一点惋惜都没有，只是有些痛恨，自己当初为何没有认清形势，没有早点从这个臭水坑里跳出来。
　　
　　他转到了启圣祠的后殿，掌院学士张四维在这里办公。
　　
　　隔着半开的纸窗户，沈一贯看到张四维坐在里面，戴着一副玳瑁眼镜，聚精会神地看着一叠文卷。
　　
　　沈一贯出声叫道：“凤磐公！”
　　
　　大人在元朝前是对父亲、祖父的尊称。但是在草原民族却是用来称呼贵人和头人。
　　
　　到了明朝中期，大人已经成了对官员的尊称。《西游记》、《金平枚》以及当时士人笔记里都有记载。原因是元朝由草原民族入主中原，带来许多称呼的改变。
　　
　　在作者心里，老爷有主仆之分，大人是尊卑之分。所以在新时代的称呼改变上，最后还是选了大人和长官两个词。
　　
　　每个词不同时代都有不同的含义，比如小姐，同志为什么那么拘泥。
　　
　　满清用过的就不能用？满清除了阿玛、格格之类，有几个是自己的？他们兴起于东北，奴隶社会，有多少自己的文化，还不都是学的明朝的？连八旗都是学得明朝卫所的小旗、总旗，再把自己的奴隶制往上套。
　　
　　以上针对部分读者的忿忿不平做出的解释。